其中與海外占城天地會秘密聯(lián)系的碼頭港灣，就設(shè)在云霄山下高溪廟門前的三江匯合處。 一、開漳圣王與云霄高溪廟
陳政、陳元光：唐總章二年（669）入閩，垂拱二年（686）建漳州，招募府兵和河南家鄉(xiāng)87姓開墾了東南邊塞。為了紀念開漳始祖陳政和開漳圣王陳遠光父子，唐朝政府為此興建了燕翼宮和威惠廟。后來到了南宋時期，民眾集資又為陳遠光將軍建了高溪廟。 高溪廟又稱“靈王廟”，主祀開漳圣王陳元光，配祀其部將。南宋追封陳元光為 “靈著王”，民間建廟祭祀，高溪廟是其中之一。
它和云霄威惠廟、燕翼宮等一樣，屬于開漳圣王信仰體系，是后人紀念、崇拜陳元光的成果。 二、燕翼宮、威惠廟、高溪廟的區(qū)別與關(guān)系
燕翼宮是陳元光自己的府�。ê髞砀膹R）；威惠廟是最早官方祭祀他的廟；高溪廟是宋代以后民間祭祀他的廟，后來成了抗元秘密結(jié)社天地會發(fā)源地。 1、燕翼宮（王府、開漳祖廟） 身份：陳元光在閩南唯一的故居/ 府邸，不是他死后才建的廟。 年代：唐垂拱二年（686 建成，朝廷敕建，武則天賜名 “燕翼”。 主祀：陳元光、陳政、魏媽（陳元光祖母）、陳珦（子）等陳氏祖孫四代。 地位：開漳文化里最正宗的“祖宅 + 祖廟”，涉臺文物、省級文保。
2、威惠廟（開漳圣王第一廟） 身份：最早的官方開漳圣王廟，唐代就專祀陳政、陳元光。 年代：唐嗣圣元年（684）始建；北宋賜名 “威惠”；現(xiàn)存為明成化重建。 主祀：陳元光（主神）、陳政、魏媽、許天正、馬仁等開漳核心團隊。 地位：漳臺地區(qū)威惠廟的祖廟，“唐史無人修列傳，漳江有廟祀將軍” 寫的就是它。 3、高溪廟（靈王廟、天地會發(fā)源地） 身份：宋代以后民間建的圣王廟，非唐代原建；后來在南宋最后一位宰相陳宜中的統(tǒng)籌下，在云霄山、云湖、羅浮山三處組織了秘密結(jié)社的抗元組織天地會。再后來到了清代，又在此基礎(chǔ)上秘密結(jié)社成為成為反清復明的天地會（洪門）創(chuàng)立地。 年代：南宋始建，明重建、清重修；比開漳晚500 多年。 主祀：陳元光（靈王）及部將。 地位：開漳圣王信仰的廟宇；因后來陳宜中在此秘密結(jié)社抗元，和后來洪二和尚在此成立洪門組織而聞名，省級文保。 三、陳宜中統(tǒng)領(lǐng)羅浮、云湖、云霄三山抗元人物簡介 （一）、海外陣營：陳宜中海外集團（占城→暹羅，越南一帶） 陳宜中，南宋最后一位左丞相、抗元總領(lǐng)。景炎末年自閩粵出海赴占城借兵，崖山宋亡后收攏流落越南宋兵，元伐占城后避走暹羅，終身拒元，終老海外，全程遙控閩粵三山義軍。 蘇劉義（殘余部將），原南宋水師主將，主力崖山覆滅后，部分部下渡海投奔占城歸入陳宜中麾下，留駐占城沿海，聯(lián)絡(luò)嶺南山中義軍。 宋廷宗室遺裔，趙宋旁支宗室，隨陳宜中南下占城，依附占城王室，作為復國旗號，定居中南半島。出使文武僚屬，南宋朝臣、隨行武官，百余位隨陳宜中出海官員，一部分留占城屯田募兵，部分潛返閩粵進山聯(lián)絡(luò)義軍。 （二）、內(nèi)陸三山留守主將（羅浮山、云湖山、云霄山，遙奉陳宜中號令）
1. 羅浮山（廣東博羅） 鄒沨：文天祥嫡系大將，天祥被俘后率殘部入羅浮立寨，聯(lián)絡(luò)陳宜中舊部，山中轉(zhuǎn)戰(zhàn)五年，山寨被破后自刎殉國。 原殿前司偏將李山甫：宋軍潰將，統(tǒng)羅浮水師余部，扼守山下東江水道，截擊元軍糧船。 2. 云湖山（海陸豐、河源交界，羅浮余脈） 劉榮祖：陳宜中親隨部將，丞相出海前受命留守云湖山囤積糧草，統(tǒng)籌三山后勤，宋亡后依托深山游擊，1283 年山寨陷落，余部四散隱居。 3. 云霄山（閩粵交界，福建云霄 — 潮州饒平） 張達：張世杰旁系部將，崖山突圍后入云霄山，扼守山海隘口，兼顧海陸襲擾，是三山聯(lián)絡(luò)海外占城的聯(lián)絡(luò)員。 陳懷安：陳宜中宗族子弟，奉丞相密令駐守云霄高溪廟一帶，并且在當?shù)孛孛芙Y(jié)社抗元，專門負責高溪廟前三江匯合處的海陸聯(lián)運港灣。晝夜不停的接應(yīng)出海逃難宋民、傳遞內(nèi)外情報。 高溪廟有詩為證：地振高岡一派巒山千古秀，門朝大海三河合水萬年流。 （三）、存續(xù)時間簡介 1279 崖山之戰(zhàn)失敗后，三山起兵，1282 元征伐占城，陳宜中無力再輸送援兵回閩粵抗元； 1283—1285 年元朝多路重兵圍剿，三山各寨接連失陷，南宋內(nèi)陸最后成建制抗元武裝覆滅。一批在高溪廟秘密結(jié)社抗元的天地會幸存者，到了外族統(tǒng)治垮臺之后，又開始了紀念開漳圣王陳元光的香火紀念,再后來到了清朝外族統(tǒng)治襲來之后，高溪廟洪二和尚又在指揮臺灣反清復明的起義中，成了乾隆皇帝御批頭號大案的圣旨中，這才有歷史檔案可尋，正式把高溪廟欽定為天地會洪門祖庭。 四、高溪廟與天地會五祖關(guān)系 高溪廟是天地會“前五祖” 落腳結(jié)盟地、也是萬提喜創(chuàng)立天地會的總壇；五祖是洪門精神源頭，高溪廟是他們在閩南的核心圣地。 1、天地會“五祖” 是誰（又稱少林五祖 / 前五祖） 姓名：蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開 時代：康熙初年（比正式創(chuàng)會早約百年） 傳說：南少林被焚后逃出的五位武僧，立志反清復明 地位：洪門公認精神始祖、前五祖；入會必拜五祖 2、五祖與高溪廟的核心關(guān)系
落腳與結(jié)盟地 五祖逃至云霄高溪廟，插草為香、歃血盟誓，以此為據(jù)點秘傳少林武藝、聯(lián)絡(luò)反清力量。高溪廟成為五祖在閩南的最早落腳點與秘密盟壇。 創(chuàng)會圣地 乾隆二十六年（1761），僧人萬提喜（萬云龍）在高溪廟正式創(chuàng)立天地會（洪門）。奉五祖為始祖，延續(xù) “反清復明” 宗旨；高溪廟成為洪門總壇、天地會發(fā)祥地。 廟內(nèi)專祀（至今） 高溪廟西院設(shè)五祖堂，供奉五祖畫像與萬提喜像。是全球洪門（含致公黨）謁祖朝圣的祖廟。 3、關(guān)鍵區(qū)分：前五祖vs 創(chuàng)會人 前五祖：蔡、方、馬、胡、李——精神源頭、傳說始祖和南宋陳宜中抗元，在此處未正式建會 正式創(chuàng)會人萬提喜是實際創(chuàng)立者，奉五祖為祖，在高溪廟立會 五祖是根，高溪廟是家；五祖在高溪廟埋下火種，萬提喜在高溪廟點燃天地會。 五、天地會起源與高溪廟
少林五祖逃閩南，高溪古廟結(jié)義緣 前五傳藝埋火種，百年蟄伏待時變 提喜乾隆立天地，尊祖續(xù)志興洪門 一廟雙圣承文脈，開漳洪門兩淵源 五祖：康熙年間南少林五僧，天地會精神始祖，先在高溪廟落腳結(jié)盟 萬提喜：乾隆年間在此正式創(chuàng)立天地會，奉五祖為先祖 高溪廟：既是五祖活動據(jù)點，也是天地會誕生總壇，內(nèi)設(shè)五祖堂供奉 文脈疊加：本為祭祀開漳圣王的廟宇，后成為陳宜中抗元，洪二和尚反清復明的天地會洪門祖地，兼具雙重歷史身份。
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