日本裕仁天皇御弟三笠宮在“香港徐福�(huì)”賀詞中表述:徐福是我�?nèi)毡救藝浮H毡厩笆紫嘤鹛镏卤�?,我是徐福后�?/font>
1950�,衛(wèi)挺生先生在香港出版的《徐福入日本建國考》,全面論證了徐福與神武天皇的十大神秘聯(lián)��
一是遺物時(shí)代符合:日本皇室的傳國重�,一�、二�、三�,都是秦代制��
二是政治建制符合�“君曰�,臣曰命,曰大夫,曰將軍”,都是周秦時(shí)代的用語�“國�”是先秦時(shí)的諸��“縣主”是秦代的縣令,天皇建�,沿用了周秦�(shí)的政治術(shù)語和制度�
三是立教符合:日本自稱神�,崇神重祭,有罪就誦禊詞以自洗濯,這都是方士之�(shù),正好是徐福的本行�
神武天皇與大�
四是地理符合:神武開國的檀原附近有琵琶�、遠(yuǎn)淡海兩大�,周圍有九處平原,可以稱得上�“平原廣澤”�
五是軍旅狀況符合:《日本書紀(jì)》載,神武天皇東征時(shí)船隊(duì),男女各�,這在世界作戰(zhàn)史上是罕見的,只有徐福的船隊(duì)才擁有三千童男童�。何�,當(dāng)�(shí)處于石器�(shí)代的日本,絕無可能具有建造如此浩大船�(duì)的能��
六是神話傳說符合:秦漢時(shí)諸侯各國共祭的社稷五行七�,日本見其六;齊國特別祭祀的八神主,日本見其七;瑯琊地區(qū)所祭的四時(shí)之神,與日本全同。而徐福正是齊地瑯琊人�
七是父名符合,神武之父名“彥波瀲武”,在日語��“�”是酋��“彥波�”即海上君��“�”才是他的本名;徐福父名徐�。令人驚異的��“�”�“�”在日語訓(xùn)讀中發(fā)音完全一致�
徐福雕像
八是年代符合:據(jù)《神武本紀(jì)�,神武即為當(dāng)于公元前203�。徐福最后一次出海是公元�210�。七年之后建�,正在其�(shí)�
九是就是考古符合:日本古代分為兩�(gè)明顯的系�(tǒng),一是固有的“繩紋式文�”,發(fā)展水平很�;一是外來的“彌生式文�”,發(fā)展水平較�。兩者之�,沒有明顯的�(lián)系和過渡�。其銅鐵器的�(fā)�(xiàn),翁棺的�(fā)�,糧食種子遺物等,都正好與我國秦漢文化相�(dāng)。可以肯�,是中國移民帶來了先�(jìn)的工具和稻作技�,帶來了日本社會(huì)�(fā)�?fàn)顩r的飛躍�
十是遺跡符合:神武東征路線上,正好撒播著許多徐福的遺跡、遺址、傳說和秦代出土文物�
神武天皇東征路線�
徐福即神武天皇的這種猜測(cè),可謂奇之又�,卻又無處不在情理之中。徐福是帶領(lǐng)中國船隊(duì),探索海上絲綢之路第一�;徐福也是中國發(fā)�(xiàn)日本列島的第一位海外華��