我的家鄉(xiāng)連云港市下屬有個贛榆縣徐福�。盡管村里姓徐的都改姓了,怕被秦始皇怪罪下來滿門抄斬。盡管如�,后來的徐家后人還是來到徐福村修建了一座徐福寺�
日本首相羽田致在連云港徐福寺揭牌儀�
其規(guī)模比日本眾多的徐福神廟要�,在徐福寺門�,有日本前首相羽田致立的徐福紀念碑。在西廂房的西墻�,記錄了徐福夫人卞氏一家隨同徐福大船出海的�(jīng)過�
一、史記中明確記錄了徐福東渡之�
《史記》中�,徐福為“齊人”�“方士”,燕、齊海上之方�。這些海上的方士精通航海知識并具有豐富航海�(jīng)�。像�(zhàn)國時的燕國宋毋忌、羨門子等高等方士,都能親自駕船遠��
徐福東渡,在2000多年前是空前的壯�。但由于徐福第二次揚帆東渡一去不�,致使這個航海事件帶有神秘色彩。不�,從韓國濟州島的西歸浦市徐福紀念館中,可以反證出徐福在韓日兩國多地留下了諸多登陸尋仙草的真實遺��
�、秦始皇東巡海州接納了徐福東渡尋仙草歷史
長崎軍港
秦始皇二十八年(公元�219年),這位一心想傳位萬世的皇帝在“南登瑯邪”�“留三�”的海上巡游時,接到了齊人徐福等方士的上書,說海中�“三神�”,于�,秦始皇�“�(fā)童男女數(shù)�,入海求仙道”。秦始皇派出了一支多達三千人的龐大船�,去探求“三神�”�
長崎
徐福首次渡海的出�(fā)�,是在山東半島南端的瑯邪。瑯邪是當時的一個古�,早在春秋時,這一帶的航海家們就從這里出海,航達朝鮮半島,而后順半島沿岸航�,經(jīng)過對馬島到達日本九洲�
�、徐福多次出海尋仙草
徐福第二次出海的始發(fā)�,由于尚沒有找到史書詳細記載而說法不一。徐福村人(贛榆)傳說是�(nóng)歷的十月十九�,從他的家鄉(xiāng)贛榆下海。另一個說法是在山東嶗�。還有一種說法是,徐福第二次出海走的仍是第一次的航線,也是在瑯邪。這是根據(jù)《史�·淮南衡山列傳》而得知的。因為在《史�·淮南衡山列傳》中稱,徐福第二次航海時,詐稱仙人索�“百工之事”,遂“資之五谷種種百工而行”�
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濟州�
如據(jù)此推斷,徐福有可能走的仍是上次的舊航�。不僅如�,而且也由此我們得知徐福二渡日�,帶去了古代中國�“百工之事”,如漢字、中草藥和水稻種植等許多文化和科學技術�
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長崎�
徐福東渡日本,促成了一�“彌生文化”的誕生。那�,日本還沒有文字,也沒有�(nóng)耕。徐福給日本帶去了文�、農(nóng)耕和�(yī)藥技術。為�,徐福自然成了日本人民心目中�“�(nóng)�”�“�(yī)�”�
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這是隨著考古及兩國人民之間的交往逐步被發(fā)�(xiàn)和發(fā)掘的。近年來,在日本福岡縣板付的考古遺址中,又發(fā)�(xiàn)了碳化米粒遺�,經(jīng)碳十四測定,與在朝鮮半島釜山金海地區(qū)�(fā)�(xiàn)的碳化米為同一類型�
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騎馬登錄濟州�
說明在同一個歷史時�,日本人民開始了�(nóng)�(yè)生產(chǎn),尤其是水稻種植。在同一時期,日本也開始使用青銅器和鐵制生產(chǎn)工具以及絲織品等,而且開始有了文字�
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韓國釜山�
所有這些,都與此前的日本繩紋文化沒有任何傳承關系。日本學�、考古界公認:彌生文化源于中國北方沿海文化。這也是日本文字為什么和漢字相似的緣��
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長崎原子彈爆炸之地紀念碑
彌生文化起源于日本繩紋文化之�,由于最先是在日本東京彌生町�(fā)�(xiàn)出土而定�。它起自公元前二百多年,至公元三百多年之�,相當于中國的戰(zhàn)國末年及秦漢時期。在彌生文化遺址中,還出土了大量的銅�、銅�、銅鐸等。銅鐸以中央日本為多,銅�、銅鐸則大多在九��
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長崎和平公園
日本學界認為,加工這些器物的原料和技術來自中�。日本學者八木奘三郎說,中國山東省有類似銅劍、銅鐸的器物出現(xiàn);梅原末治等學者說�“銅鐸之見于日�,無疑意味著中國秦漢人的東渡”�
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此外,在彌生町遺址�,還出土了中國古�、古鏡和秦式匕首和漢字等。日本人喜歡葫蘆都與中國入海的方士有��
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日本學者村新太郎著文,盛贊中國稻米傳入日本的重大意�。他說:“稻米拯救了日本列島饑餓的人�。無論如何稻米要比其他一切都值得感謝。米與牲�、貝類不�,可以長久貯藏�
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不久,村落形成了國家�”稻米的傳�,結(jié)束了日本的漁獵生�,開始了�(nóng)耕。那�,日本始終把徐福奉為“�(nóng)�”�“�(yī)�”當在情理之中�
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近年,據(jù)�(tǒng)計,在日本的徐福遺跡有五十多�。清代駐日使館參贊黃遵憲寫有“避秦男女渡三千,海外蓬萊別有�。鏡璽永傳笠縫殿,倘疑世系出神�”一�,并注有“日本傳國重器三:曰劍、曰�、曰�,皆秦制也�”
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�、日本徐福公園簡�
徐福公園,位于日本和歌山縣新宮市新宮7178番地,是一個為紀念中國秦朝方士徐福的公園�
徐福公園原址就是徐福的墓,有雕著“秦徐福之�”的墓碑,此墓碑是由紀州藩主德川賴宣建于江戶時代初期的1736�,碑文是由當時的儒學者李梅溪所題字�1994�8�,和歌山縣政府為推動觀光而改成徐福公園,并設置富有中國特色的徐福公園牌樓等設�,改建后開始有游客人��
公園入口是一座中國式的牌坊,是照著中國式建筑資料所建成,上面鋪蓋的是臺灣所制造的瓦片。在平成6年(1994年)8�12�,和歌山縣政府為了推動觀�,以“徐福�”為中�,重新整理徐福墓碑周邊并建造牌坊之�,取�“徐福公園”對外開放�
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�(xiàn)在的日本總計�50個地方都有關于徐福的故事,這些地方可能有神�、墳墓、石�,或者只剩傳�。不過徐福是否有到日本仍是個謎�
�、連云港贛榆徐福寺介紹
連云港贛榆徐福寺
徐福�,位于連云港市贛榆區(qū)金山�(zhèn)徐福�� 1988年春�,贛榆縣政府為紀念秦代方士東渡日本第一人徐福,在原金山�(xiāng)徐福村北原廟址建徐福祠,當�5�1日對外開�。徐福祠建成�,日本新宮市、佐賀市多次派人參觀。原徐福�,也稱興會寺�
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長崎夜景
始建于漢,是舊時士商�(nóng)工祭祀徐福之地。在原廟前古松的舊址,徐福祠大門南端,矗立著兩尊墨青色花崗石,一尊為全國政協(xié)副主席、中日友�(xié)副會長趙樸初題寫�“徐福�”村名刻文,另一尊為全國人大常委會副委員長彭沖題寫的“徐福故里”碑文�1993年被公布為連云港市第二批文物保護單��
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長崎原子彈爆炸紀念館
一條筆直的馬路將徐福村與徐福祠緊緊連在一�。徐福村碑左�(cè),豎立一塊大小相仿的石碑。正面鐫刻的“徐福故里”四個大�,為全國人民代表大會常務委員會副委員長彭沖先生題寫。陰文為�“值中日邦交正?;苣曛H,列九二國際旅游觀光年主要�(nèi)容之中國贛榆徐福節(jié)隆重舉行,全國人大常委會副委員長彭沖欣然題詞,為紀盛事特立斯碑。贛榆縣人民政府1992�11�24日立�”
徐福紀念館
目前徐福紀念館共擁有建筑面�4000多平方米,主要標志建筑包括山門、鐘鼓樓、東西陳列室、大�、祭壇和徐福文化墻等,均以高品位、高水平、高�(zhì)量的理念制作,與周邊�(huán)境相�(xié)�(diào)�
館內(nèi)還完成了徐福塑像、文物和書畫陳列布展、浮雕墻等建筑的制作和安裝,初步實現(xiàn)了徐福廣�、山門廣場綠化等配套工程的一體化。徐福節(jié)期間將在這里舉辦系列文體活動,并免費向市民開��
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濟州島成吉思汗馬隊雕塑
館藏千秋事,興創(chuàng)萬年�(yè)。為了紀念徐�、研究徐�、弘揚徐福精�,金山鎮(zhèn)廣大干部群眾自發(fā)捐款興建徐福紀念館。紀念館開工奠基儀式隆重舉�??h領導楊淑�、李翔、盧西舉、孫海、孫�,中國徐福會副會�、連云港徐福研究所所長張良群,連云港佛教協(xié)會會長昌建法�,國家級雕塑大師潘學修等出席了開工儀式,并為紀念館奠基�