一.
何新不是思想家，也不是政治家，只能說(shuō)是一個(gè)有思想主張、有政治傾向的學(xué)者。
他善于考據(jù)歷史，勝過(guò)了研究現(xiàn)實(shí)，他對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的社會(huì)變革缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)于信息社會(huì)帶來(lái)的精神生產(chǎn)方式缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，因而他也認(rèn)識(shí)不到信息時(shí)代給人類帶來(lái)的正是精神的共產(chǎn)主義，認(rèn)識(shí)不到網(wǎng)絡(luò)文化大革命的出現(xiàn)，甚至由于其個(gè)人曾遭受文化大革命的沖擊，而對(duì)文革懷著天然的惡感。
在哲學(xué)上，何新對(duì)于辯證法的理解，并沒(méi)有沿著馬克思主義將辯證法上升為世界觀和方法論的高度，而是倒退回到了辯證邏輯的層次上，回到了語(yǔ)言分析的層次上。
何新的辯證法，不但沒(méi)有繼承馬克思主義唯物辯證法，反而回到了黑格爾時(shí)代，甚至回到了古希臘時(shí)代，而純粹成為了語(yǔ)言技術(shù)。
哲學(xué)必須從時(shí)代的發(fā)展中、從具體科學(xué)的進(jìn)步中、從人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)，這便是沉迷于故紙堆的何新難以在辯證法上產(chǎn)生新建樹(shù)的原因。
可以說(shuō)，他連毛澤東“一分為二”的矛盾辯證法都沒(méi)有繼承，更不可能發(fā)現(xiàn)“合二為一”的系統(tǒng)辯證法。盡管上個(gè)世紀(jì)的老何曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，但在21世紀(jì)的今天，何新的思想已經(jīng)開(kāi)始落后于時(shí)代了，應(yīng)該讓位于新時(shí)代的新思想了。
二.
由于自認(rèn)為當(dāng)過(guò)帝王師，何新也趁著薄熙來(lái)被審判的機(jī)會(huì)，開(kāi)始發(fā)表對(duì)薄熙來(lái)的評(píng)價(jià)，而當(dāng)年請(qǐng)他去重慶時(shí)，他卻游山玩水，轉(zhuǎn)移話題，“顧左右而言他”，這是什么做派呢?典型的政治老油條，騎墻派。
之所以如此，大概是因?yàn)楹涡滦拇嬷匦卤恍乱粚命h中央寵幸和重用的欲望，即使不重用其人，至少會(huì)重視他的思想主張，而薄熙來(lái)當(dāng)年的重慶探索恰恰在高層存在爭(zhēng)議，于是去了重慶的何新也就閃爍其詞三緘其口。
而今，看到薄熙來(lái)被審判了，他開(kāi)始發(fā)言了，開(kāi)始公開(kāi)批評(píng)薄熙來(lái)了，這種做派，多多少少給人一種落井下石的勢(shì)力小人之感，一個(gè)學(xué)者，光有思想還不行，還得有風(fēng)骨，有不趨炎附勢(shì)見(jiàn)風(fēng)使舵的獨(dú)立人格。
何新也是名人，而在信息時(shí)代，名人也是一種特殊的媒體，現(xiàn)在法庭對(duì)薄熙來(lái)還未宣判，你何新就站出來(lái)指手畫(huà)腳，難免有媒體審判的色彩。
總而言之，從何新對(duì)薄熙來(lái)的評(píng)價(jià)上，我們沒(méi)看到一個(gè)秉筆直言的何新，沒(méi)有看到一個(gè)人格獨(dú)立的何新，相反，我們看到了一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵、落井下石的何新，見(jiàn)到了一個(gè)借助于別人落魄而顯擺自己有先見(jiàn)之明的何新。
三.
何新對(duì)薄熙來(lái)的評(píng)價(jià)，撇開(kāi)那些雜七雜八的細(xì)枝末節(jié)，集中概括為一句話，那就是他否定薄熙來(lái)的政治才能，否定薄熙來(lái)是一個(gè)政治家，而是以一個(gè)官場(chǎng)老油條的口吻，將薄熙來(lái)定性為政治上的項(xiàng)羽。
但這種評(píng)價(jià)奉行的什么標(biāo)準(zhǔn)呢?典型的以成敗論英雄，是成王敗寇的邏輯，是勢(shì)利眼的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
項(xiàng)羽，是在戰(zhàn)場(chǎng)上逞一己之能的個(gè)人英雄主義，而將薄熙來(lái)比作項(xiàng)羽，就是認(rèn)為薄熙來(lái)是政治上的個(gè)人英雄主義，這種邏輯顯然把民心民意排除在外了，是罔顧重慶探索背后獲得大量支持的民意。
事實(shí)上，不是薄熙來(lái)逞個(gè)人英雄主義，而是你何新只看到了薄熙來(lái)個(gè)人，你何新的眼中，沒(méi)有看到薄熙來(lái)背后的民意。按照何新這種邏輯，只身炸碉堡的董存瑞也是個(gè)人英雄主義，而掩護(hù)大部隊(duì)轉(zhuǎn)移而懷著必死之心跳下懸崖的狼牙山五壯士也成了小團(tuán)體主義!
政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。別一看到孤軍奮戰(zhàn)的英雄，就認(rèn)為是個(gè)人英雄主義，實(shí)際上，何新應(yīng)該反思一個(gè)更大的問(wèn)題，那就是為什么英雄會(huì)如此孤單?不是英雄個(gè)人逞能，而是另外一群人袖手旁觀，這群人中，難道不包括去了重慶游山玩水顧左右而言他的何新本人嗎?
民間一直存在廣泛的疑惑，為什么十八大之前的黨中央對(duì)重慶探索這一政治問(wèn)題無(wú)動(dòng)于衷視而不見(jiàn)，既不討論也不爭(zhēng)論，反而以法治為由將薄熙來(lái)拿下?現(xiàn)在我們明白了，連你這種被民間寄予厚望的人去了重慶都三緘其口冷眼旁觀，還能指望那些信奉自由主義對(duì)美國(guó)點(diǎn)頭哈腰的洋奴派為薄熙來(lái)的重慶探索振臂高呼嗎?
四.
何新之所以評(píng)價(jià)薄熙來(lái)是不及格的政治家，是因?yàn)樗欢⒅∥鮼?lái)本人求全責(zé)備，是因?yàn)樗麑⒈∥鮼?lái)的家人、下屬出現(xiàn)的問(wèn)題都想讓薄熙來(lái)一個(gè)人扛。而正是按照這種邏輯，那些自由主義才將文革的錯(cuò)誤算在了毛澤東一個(gè)人的頭上。
對(duì)于王立軍和谷開(kāi)來(lái)，看過(guò)庭審記錄的人依舊心存懷疑，王立軍被判為叛逃罪，但在法庭上他卻強(qiáng)調(diào)有合法手續(xù)，而谷開(kāi)來(lái)在視頻中的反常表現(xiàn)更是令人心存疑竇，而沒(méi)有出庭作證的事實(shí)，更使那些可以被人為加工的視頻證據(jù)增加了可疑性。
這說(shuō)明，在這個(gè)關(guān)頭，本應(yīng)該呼吁中央重新啟動(dòng)對(duì)谷開(kāi)來(lái)、王立軍一案的調(diào)查，還事實(shí)一個(gè)真相，而你何新卻急不可待，以這些尚有疑問(wèn)的材料為依據(jù)，開(kāi)始評(píng)價(jià)起薄熙來(lái)的政治才能來(lái)，從一些尚未證實(shí)也不能令人信服的事實(shí)出發(fā)，迫不及待地否定薄熙來(lái)的政治才能。
每個(gè)人，包括政治家，都生活在這個(gè)世俗社會(huì)中，都有私人的生活空間，都有七情六欲愛(ài)恨情仇，都有七大姑八大姨的社會(huì)關(guān)系，對(duì)于這些社會(huì)關(guān)系，即使政治家也是難以擺脫的，薄熙來(lái)也一樣，他不單是政治家，也是一個(gè)丈夫、一個(gè)父親。
即使家人出現(xiàn)問(wèn)題，薄熙來(lái)固然有責(zé)任，但這不足以否定薄熙來(lái)作為政治家的政治才能，當(dāng)家國(guó)難以兩顧、忠孝難以兩全的時(shí)候，家里的不孝之子恰恰是國(guó)的忠臣，而那些把小家搗鼓的幸福異常的所謂好丈夫、好父親，卻未必是真正有益于國(guó)的政治家。
五.
何新對(duì)薄熙來(lái)的評(píng)價(jià)，所犯的錯(cuò)誤是用形而上學(xué)的思維孤立的看問(wèn)題，他孤立的看待薄熙來(lái)，孤立的看到重慶探索，因而，他看不到重慶探索對(duì)中國(guó)政局發(fā)生的推動(dòng)作用，看不到薄熙來(lái)對(duì)中國(guó)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用，也看不到薄熙來(lái)在黨重新挽回并贏得民心這一歷史時(shí)期所發(fā)揮的重大作用。
與軍事戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，在政治斗爭(zhēng)中，也要協(xié)調(diào)配合，也要有所犧牲，也要有人進(jìn)攻，有人防守，為的是推動(dòng)整個(gè)大局，薄熙來(lái)盡管遭到了誣蔑和攻擊，但他推行的施政理念卻贏得了民心，為舉步維艱的共產(chǎn)黨探索了卓爾不群的民生公平思路，甚至于為習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆黨中央推行的群眾路線起到了鳴鑼開(kāi)道的積極作用。
如果真要尋找薄熙來(lái)的所謂失誤，應(yīng)該是在重慶探索的時(shí)候沒(méi)有啟動(dòng)思想爭(zhēng)論。
但這個(gè)所謂失誤，絲毫不能遮掩薄熙來(lái)作為政治家的膽略，因?yàn)檎嬲恼渭�，永遠(yuǎn)是將政治理想、政治主張和政治追求放在第一位，而不是自己的身家性命、不是自己的家庭幸福，所謂政治家，政治第一，家第二。他之所以在乎自己的政治生命，是因?yàn)檫�有更多的政治理想需要他去實(shí)現(xiàn)，整個(gè)國(guó)家的一片亂象他還想去扭轉(zhuǎn)。
黃宗羲有名言曰——大丈夫行事，論是非;不論利害;論順逆，不論成敗;論萬(wàn)世，不論一生。真正的英雄，不是盯著利害而計(jì)算著個(gè)人的成敗得失榮辱升沉，恰恰相反，為了心中的理想和價(jià)值，他們能舍棄自己的利害，舍棄自己的得失，舍棄自己的功名!
為了解放全人類的偉大理想，馬克思舍棄了利而窮困一生;而為了社會(huì)主義政權(quán)永不變色、為了中華人民共和國(guó)的長(zhǎng)治久安，毛澤東“以千秋功罪，自有后人評(píng)說(shuō)”的偉岸身姿舍棄了自己的名;而如今，薄熙來(lái)為了自己的政治理想，而犧牲了自己的政治生命，這和那些為了民族獨(dú)立和解放的理想而在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲個(gè)人生命的英雄們有何不同?
所以，何新先生，請(qǐng)你閉嘴吧，薄熙來(lái)這樣的政治人物，不是你自以為是的一張大嘴可以評(píng)價(jià)得了的!在你眼中那些所謂成熟、世故、胸懷城府的政治家，在人民群眾的眼中，只是重視自己屁股和寶座的政客!而真正馬克思主義的政治家，則是為了人民利益而敢于犧牲自己政治生命的人!