剛過去的周末，筆者受邀去了一趟河南安陽市的紅旗渠，那是上世紀(jì)60年代林縣人民修建的一條人工灌溉渠。林縣是個(gè)十年九旱的地方，當(dāng)年林縣舉10萬民力，用了10年時(shí)間硬是在太行山的崇山峻嶺開鑿出了這條“人工天河”。
在修渠過程中，涌現(xiàn)出了許多感人的人和事，也孕育了所謂“紅旗渠精神”，即“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)”。很多人的疑惑是，紅旗渠所體現(xiàn)出來的集體主義精神，在今天市場經(jīng)濟(jì)的條件下還要不要。
也許鑒于我們過去刻板地理解集體主義，無條件地強(qiáng)調(diào)集體利益優(yōu)先，集體價(jià)值大于個(gè)人價(jià)值之故，在實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)后的今天，客觀地說，集體主義和集體價(jià)值遭到了奚落，被邊緣化，個(gè)人主義和追求個(gè)人利益取代集體主義，成為很多人追捧的價(jià)值觀。
市場經(jīng)濟(jì)是以等價(jià)交換為基礎(chǔ)、以利益競爭機(jī)制為特征的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，等價(jià)交換就意味著交換主體是獨(dú)立的，不論是個(gè)體還是作為單位的法人，它都是獨(dú)立的，不依附于他人，因此，市場經(jīng)濟(jì)天然需要個(gè)人主義作為自己的價(jià)值基礎(chǔ)。但這是否意味著集體主義在市場經(jīng)濟(jì)下就沒有存在價(jià)值呢？
從絕對意義上說，無論我們怎么討厭集體，不喜歡集體主義，怎樣張揚(yáng)個(gè)性自由，只要有人類存在，有人類不可克服的困難，有未知的領(lǐng)域要探索，就需要團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神，就需要合作。從市場經(jīng)濟(jì)本身來說，它也并不必然排斥集體主義。市場經(jīng)濟(jì)是分工的產(chǎn)物，而分工的反面就是合作，只有分工沒有合作，是不可能產(chǎn)生市場和市場經(jīng)濟(jì)的。一個(gè)市場的交易行為，雖然交易主體是獨(dú)立的，但交易本身是一個(gè)合作過程，產(chǎn)品的交換只有通過滿足社會的需求，通過為他人服務(wù)、為社會服務(wù)，才能獲得利潤�，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)尤其如此，保證交易成功，需要一系列的合約。
換言之，市場經(jīng)濟(jì)條件下獨(dú)立的、自主的、平等的、多樣的經(jīng)濟(jì)主體，與集體主義原則并不必然是一種對立關(guān)系。恰恰相反，在市場建立和存在的層面上，集體主義原則是市場經(jīng)濟(jì)的一種必然道德要求。正是市場經(jīng)濟(jì)創(chuàng)設(shè)了個(gè)人利益與他人利益、與社會利益相結(jié)合和一致的經(jīng)濟(jì)前提，才使市場機(jī)制在激發(fā)個(gè)人活力的同時(shí)，也增強(qiáng)了社會的活力；在滿足個(gè)人利益的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)社會利益。
因此，市場經(jīng)濟(jì)可說是一種融利己與利他為一體的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式，它在廣泛的領(lǐng)域疏通了個(gè)人利益與他人利益、與社會利益的結(jié)合。故在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該這樣來理解集體主義所包含的內(nèi)容：第一，集體是個(gè)人實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展的一個(gè)條件，“只有在集體中，才可能有個(gè)人自由”；第二，集體必須重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益，一個(gè)不重視，不保障個(gè)人正當(dāng)利益的集體就是一個(gè)“虛幻的集體”，是集體成員的“桎梏”；第三，集體利益與個(gè)人利益在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的，集體利益的發(fā)展帶動個(gè)人利益的發(fā)展，個(gè)人利益的增加，帶動集體利益的擴(kuò)大。
從這個(gè)角度來理解集體主義和集體原則，那么，集體主義在今日不僅存在著實(shí)現(xiàn)的可行性，而且在實(shí)現(xiàn)方式和擴(kuò)展路徑上具有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，這就是大力發(fā)展企業(yè)，培育和壯大社會組織。
企業(yè)本是一個(gè)“集體”，它在分工的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)有一個(gè)“共同意志”來引導(dǎo)員工的行動和企業(yè)的發(fā)展。但要使企業(yè)這個(gè)“集體”發(fā)揮更大作用，就必須有一個(gè)相對明確的產(chǎn)權(quán)。這一點(diǎn)，在中國當(dāng)前的情況下，尤其重要。只有產(chǎn)權(quán)明晰，企業(yè)作為“集體”的身份才清晰。另外，各類社會組織，更是一個(gè)一個(gè)小的社會共同體即集體組織，在這個(gè)共同體中，每個(gè)人相對他人都是獨(dú)立的、自由的，然它又受到共同體的價(jià)值和規(guī)則的約束，需要成員犧牲和讓渡部分利益，來達(dá)成共同體的目標(biāo)。
原子式個(gè)人無法形成一個(gè)有效的公共生活，我們今天要參與公共事務(wù)，就應(yīng)該給集體主義一席之地，為企業(yè)和社會組織的發(fā)展提供有利條件，這對中國的現(xiàn)代化建設(shè)有益無害。（鄧聿文資深媒體人）