從雅礱部落到吐蕃王朝千年文明史中有七位賢人對(duì)其社�(huì)�(jīng)�(jì)、文化技�(shù)�(fā)展成�(zhǎng)做出了卓越的貢獻(xiàn),他們的威名流芳百世。第一�,茹勒杰。父系為札氏,母親來(lái)自補(bǔ)野氏。這位勇敢少年用人�(niǎo)家族的嬰兒�(jìn)�(xiàn)龍王換取了先王止貢贊普的骨骸,迎立王子夏墀重續(xù)王統(tǒng)。盡其一生致力于�(nóng)�(yè)�(fā)展:將草灘開(kāi)墾為�(nóng)�,馴�(yǎng)牛羊家畜,倡導(dǎo)夏草冬儲(chǔ)。原始的生產(chǎn)方式得以改�(jìn)�
第二�,拉布果�,來(lái)自庫(kù)氏家�。他大力提倡蓄湖積水、引�(dǎo)溪水灌溉�(nóng)�,促使農(nóng)作物�(chǎn)量提�。灌溉技�(shù)的發(fā)展讓雅隆部落作物�(chǎn)量高于周邊邦�(guó),同�(shí),他�(cè)量了土地面積,統(tǒng)�(jì)了牲畜數(shù)量,顯然在數(shù)�(xué)和統(tǒng)�(jì)�(xué)上有所貢獻(xiàn)。未�(lái)帝國(guó)的締造可�(shuō)其功不可�(méi)�
良臣之三,蒙氏之子赤多日朗察,他鼓勵(lì)金屬加工作坊�(guī)?;l(fā)展。燒木成炭以冶煉金銀銅鐵,而冶煉技�(shù)的普及不僅使冷兵器大量生�(chǎn),部落實(shí)力大增更重要的是生產(chǎn)工具得以改�(jìn)。這位良臣鉆木為犁為軛具,使用黃牛和犏牛耦�,用牦牛為馱畜并且制定馱�(yùn)�(jià)�,運(yùn)輸業(yè)就此�(kāi)�。技�(shù)的�(jìn)�,推�(dòng)了北伐的�(jìn)��
吞彌桑布�,藏文創(chuàng)始人。文字運(yùn)�,是吐蕃之所以為吐蕃、藏族之所以為藏族的根本所�。尊其為吐蕃眾臣之頂飾當(dāng)之無(wú)愧�
第五�,赤桑雅�。他初創(chuàng)了度量衡器升、斗、秤,促�(jìn)了各部落�(nèi)外的商貿(mào)交往和公平交易,�(mào)易的�(fā)展也使應(yīng)用數(shù)�(xué)普及到民��
赤桑雅拉,出生于后藏管氏家族,吐蕃巔峰時(shí)期的重臣。他�(fù)�(zé)了移民搬遷工作:邊遠(yuǎn)山區(qū)的居民被招引到平川河谷地�,開(kāi)墾荒�、引水灌�、興建家園,建起村莊城鎮(zhèn)。王朝內(nèi)部得以更加整固,文明�(fā)展的要素之一集中居住更得彰顯�
第七�,出身于涅氏,名叫達(dá)察東�,是為法律制度的完善�。他提議制定了賠償命�(jià)的法律條文,從而在處理民事命案�(shí)有了�(zhí)法依�(jù);他提議由各武士部落守護(hù)邊哨,守�(wèi)四方邊境的制度從此建��
縱觀整�(gè)吐蕃�(shí)�,在封建君主體制�,在佛教王統(tǒng)的背景下,上述七位良臣必定是�(jīng)�(guò)后世僧侶史學(xué)家特別篩選。既有功德建�(shù)又為人善�,符合佛教慈悲為懷的信條,其貢獻(xiàn)又與社會(huì)�(fā)展和生產(chǎn)生活有關(guān)�
以此為衡量標(biāo)�(zhǔn),治世之能臣,亂世也未必是奸雄的噶爾.東贊卻未能置身良臣之�,但其威名遠(yuǎn)�,深為古今感��
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